Мурома - племя, о котором не осталось ни одного записанного предания, ни даже точного перевода собственного имени, только город на Оке, два скупых упоминания в летописи и, возможно, искаженное "мара‑мора" в скандинавских сагах. Казалось бы, они исчезли бесследно, оставив лишь богатые могильники, сокровища которых до сих пор будоражат умы как специалистов, так и простых обывателей. Долгие годы ученые пытались ответить на вопрос: куда же исчезли мурома? В этом сезоне работы на раннесредневековом могильнике муромы в Вачском округе Нижегородской области позволили ответить на еще более интересный вопрос: откуда же взялось это загадочное племя.
Ранее появление муромы на нижегородских землях отсчитывали с VIII века, но находки нынешнего сезона уверенно указывают на первую половину - середину VII века, пояснила в разговоре с "Родиной" руководитель совместной экспедиции, заведующая сектором археологии НГИАМЗ Анастасия Швецова. Первые захоронения муромского населения оказались древнее, чем предполагалось. Причем исследовательская задача эволюционировала прямо по ходу работ.
"Отправляясь в поле год назад, мы пытались найти ответы на то, куда исчезла мурома. В этом году мы подошли к решению вопроса о том, когда появилась мурома и как это произошло", - отметила Анастасия Швецова.
В Богородском округе Нижегородской области есть могильник у села Подвязье, который считается протофинно‑угорским памятником V-VII веков. Находки более раннего периода, полученные в этом сезоне в Вачском округе, по словам Швецовой, выстраивают прямую преемственность между протофинно‑угорским миром и муромской культурой.
"То есть мурома не была пришлым населением на эти земли, а, скорее всего, она органично развивалась из того населения, которое здесь проживало, начиная с V века", - считает исследователь.
Расселение финно‑угров шло с востока на запад - с территорий Сибири, Урала и Предуралья, начиная с каменного века. На протяжении бронзового и раннего железного века племена продвигались к северу и северо‑западу. Единый народ постепенно распался на три ветви: прибалтийско‑финскую, волго‑финскую (удмурты, мордва, марийцы) и пермскую. Мурома, по всей видимости, вошла в волго‑финскую группу.
Особое внимание эксперт уделила языковой общности. Муромский язык, который лингвисты восстанавливают по топонимам и гидронимам, помещают рядом с марийским. Чтобы представить звучание муромской речи, нужно послушать текст на современном марийском языке.
Общность финно‑угров проявлялась и в духовной культуре, и в мифологических сюжетах, кочующих из эпоса в эпос на огромных пространствах от Балтики до Урала. Анастасия Швецова обратила внимание на культовых животных, чьи образы можно увидеть в украшениях, погребениях и сказаниях всех родственных народов:
"Мы можем уверенно говорить применительно к муроме и ко всем финно‑угорским народам, что эти люди особенно почитали двоих животных: утку и лошадь".
Утка в финно‑угорской мифологии является посредником между мирами. Она ходит по земле, летает и плавает. Сюжет о сотворении мира из утиного яйца повторяется в эпосах всех финно‑угорских народов, включая "Калевалу", где утка свивает гнездо на коленях богини Ильматар. Конь также выступает проводником между мирами: на лошадях герои эпоса путешествуют между сферами бытия.
Эту общность подтверждают найденные украшения: костяные подвески с туловищем лошади, фигурки уточек, подвески с лапками утки и комбинированные изображения "утко‑конь" - с туловищем утки и головой лошади. Особое отношение к коню выражалось и в погребальном обряде.
Лошадей хоронили рядом с людьми, причем голова всегда располагалась на земляной подушке выше туловища, ноги были компактно связаны, а рядом лежали уздечки, стремена и накладки на сбрую.
Письменные источники о муроме исчерпываются парой строк летописца и гипотетическим упоминанием в сагах. Ни законов, ни песен, ни имен - ничего. И тем не менее археология возвращает этому народу "жизнь, голос и лицо".
Реконструкция украшений и женского костюма из Малышевского могильника. Фото: НГИАМЗ
"За этими скупыми словами мы совершенно не видим людей, не можем представить, чем они занимались, как выглядели. Ответы на эти вопросы мы можем попытаться дать только благодаря археологическим исследованиям", - уточняет Анастасия Швецова.
Этот археологический сезон стал в полном смысле прорывным. Никогда прежде мурома не раскрывалась столь полно: одновременно удалось удревнить культуру на столетие, предположить ее местное происхождение, проследить живую связь с протофинно‑угорским миром и подтвердить общность верований и символики с другими финно‑угорскими народами.