Британский археолог Шимон Гибсон представил новую гипотезу происхождения знаменитого Медного свитка из Кумрана. Согласно его исследованию, артефакт является не картой кладов, а засекреченным финансовым отчетом времен иудейского восстания Бар-Кохбы против Римской империи (132-135 годы нашей эры).
Этот документ, обнаруженный в 1952 году в пещере № 3 на побережье Мертвого моря, изначально озадачил научное сообщество. Остальные кумранские рукописи были написаны на пергаменте или папирусе, а этот текст выгравировали на тонких листах меди. Из-за сильной коррозии развернуть его традиционным способом было невозможно, поэтому в 1950-х годах свиток разрезали на продольные сегменты, чтобы расшифровать содержимое.
Текст состоит из 64 записей, перечисляющих тайники по всей древней Иудее, где якобы спрятаны тонны золота, серебра и культовых сосудов. Однако за десятилетия поисков ни один из указанных кладов так и не был найден.
Описания ориентиров (гробницы, цистерны, ворота) составлены намеренно расплывчато. Кроме того, в финальных строках упоминается существование второго свитка-дубликата, спрятанного в месте под названием Кохлит, который до сих пор не обнаружен.
Долгое время исследователи считали свиток картой сокровищ Иерусалимского храма, спасенных перед штурмом города римлянами в 70 году нашей эры. Однако Шимон Гибсон предложил принципиально иную интерпретацию артефакта.
По его мнению, Медный свиток - это закрытый документ для служебного пользования, представляющий собой секретную военную бухгалтерию времен восстания Бар-Кохбы. И фиксировались в этом документе не сокровища разрушенного Иерусалимского храма, а реальные финансовые активы: налоги, взносы и имущество, собранное сторонниками восстания для закупки оружия и провианта.
Дорогой и долговечный металл гарантировал сохранность данных, а намеренная неполнота описаний служила шифром. Это защищало семьи и целые общины, финансировавшие бунт, от немедленной казни в случае, если бы документ перехватили римские власти.
Параллельно академическое сообщество рассматривает и другую версию, выдвинутую исследовательницей Джоан Тейлор. Она также настаивает на административной природе документа, но считает, что в свитке зафиксирован сбор священной десятины, которую иудейские общины продолжали тайно копить для будущего восстановления Храма после 70 года нашей эры.
