Происхождение и роль князя Рюрика в истории Древней Руси много веков была предметом жарких споров ученых. Для западников теория о том, что он был викингом или германцем была поводом обвинить славян в неспособности управлять государством. А славянофилы с жаром доказывали, что Рюрик был славянином, а значит никакого «внешнего управления» на Руси не было.
Как Рюрик стал князем Руси
О том, как Рюрик стал князем на Руси летописи описывают более менее одинаково. Призвание Рюрика на престол описывается в «Повести временных лет», в Воскресенской и Иоакимовской летописях. Было это около 862 года, когда Русь уже освободилась от засилия варягов, перестала платить им дань и мечом отстояла право на самостоятельное существование.
В это время славный, но постаревший новгородский князь Гостомысл искал, кому бы передать власть. У Гостомысла было 4 сына и 3 дочери. Но сыновья все полегли в кровавых сечах, а дочери повыходили замуж за соседей-князей. Гостомысл ходил к вещунам и приносил богам жертвы, однако ответа на вопрос не находил. И однажды приснился ему сон, что из чрева его дочери Умилы произросло красивое и пышное дерево, которое окружило город словно щитом, и от которого питались многие люди.
Умила была средней дочерью Гостомысла, выданной замуж за князя Руси Рюрика, проживавшего в землях западных славян. После смерти Гостомысла старейшины послали гонцов к князю Рюрику, зятю Гостомысла с тем, чтобы он пришел и сел на новгородский престол. Таким образом славянская линия князей не прерывалась, ведь после Рюрика на престол Новгорода должен был сесть его сын – внук Гостомысла.
Братья Рюрика Синеус и Трувор, его жена и годы правления
Итак, в 862 году князь русов Рюрик вместе с братьями Синеусом и Трувором были призваны словенами, кривичами, весью и чудью княжить на Русь и пришли в нее «с роды своими... и пояша по собѣ всю Русь...».
Дальнейшие события русские летописи описывают по-разному.
Одни утверждают, что Рюрик сел править в Новгороде, а своих братьев Синеуса и Трувора посадил на престолы городов Белозера и Изборска.
Другие пишут, что он основал Ладогу и правил в ней. И только после того как Синеус с Трувором умерли, основал Новгород. Примерно в это же время он раздал своим дружинникам города Белозеро, Полоцк и Ростов и отправил бояр Аскольда и Дира в Константинополь. Однако те до Царьграда не дошли, а осели в Киеве, где и стали править.
Поздние летописи пишут о том, что в 864 году Рюрик подавил восстание новгородцев, казнив зачинщика князя Вадима Храброго и его сторонников.
А в 867 году от Рюрика в Киев бежали «новгородские мужи».
Остаток жизни Рюрик провел в Новгороде и умер в 879 году, оставив малолетнего сына Игоря на попечение своего воеводы Вещего Олега. По летописям, кроме Умилы женой князя Рюрика была норвежка Ефанда, которая родила ему двоих сыновей и дочь. Но о них больше ничего не известно. Серьезные ученые предполагают, что это просто легенда.
Таким образом годы правления Рюрика на Руси – с 862 по 879.
Некоторые историки считают, что Олег, воспитывавший князя Игоря, мог быть сродником или даже братом Рюрика. Именно Олег решил наказать непослушных бояр Аскольда и Дира, засевших в Киеве. Он взял город, убил ослушников и сел в нем княжить. Так центр русской истории был на несколько веков перенесен в Киев.
Откуда пришел Рюрик
А вот это вопрос, над которым ученые бьются много веков. Версий много и мы приведем только некоторые из них.
1. Норманнская теория
Норманнская теория происхождения князя Рюрика была придумана немцами Готлибом Байером и Генрихом Миллером в XVIII веке при Санкт-Петербургской академии наук. Эта концепция предполагала, что славяне были не в состоянии править сами собой и пригласили норманнских (скандинавских) князей. При этом:
- сам Рюрик и его братья якобы были норманнами,
- название «Русь» имело скандинавское происхождение,
- а государственность была привнесена на Русь извне.
2. Норманнская теория и Рорик Ютландский
Ныне западные историки придерживаются удобной для них версии, что князем Рюриком был датчанин (дан) Рорик Ютландский – свирепый воитель, завоевавший земли венедов и прославившийся морскими грабежами. Теория эта возникла в 1816 году в голове немецкого пастора Гремана Голлмана. Пастора не смутил не тот факт, что в европейских хрониках подобный поворот в биографии Рорика не упоминается. Не остановило его и то, что Рорик был христианином, а значит, призвать его на княжение славяне не могли – он был для них иноверцем.
Другие ученые отождествляют князя Рюрика с датским воителем Рериком Фрисландским, который тоже жил в это же время. Однако доказательств, кроме схожести имени и того факта, что после 855 года следы Рерика Фрисландского теряются, нет.
3. Князь Рюрик – вандал?
В книге «Славянское царство», которая была написана в 1601 году по европейским источникам монахом-бенедектинцем, сербом по национальности Маврой Орбиничем (Мауро Орбини), князь Рюрик был вандалом. Правда, автор «Славянского царства» искренне считал это племя славянами. Он писал, что вандалы и славяне имели один язык, одну веру, а столицей была Вагрия. Якобы именно из вандалов на Русь и были званы три брата, включая Рюрика.
4. Рюрик – полабский славянин?
Однако более достоверной историки признают версию, что князь Рюрик мог быть западным (полабским) славянином. Речь идет о IX веке, когда германцы и франки активно теснили славян по всей Европе, насильственно христианизируя их и занимая их земли. Тем не менее в это время половину территории современной Германии все еще занимали славяне: рутены, вильты, руги, венеды, лютичи. Славяне-ободриты (бодричи) занимали большие территории от современного города Гамбурга до устья реки Одр. Даже немецкий город Макленбург раньше назывался Велиград.
Ободриты были опытными воинами и мореходами, имели общую с новгородцами веру и язык. Поэтому гораздо более вероятно, что старейшины Древней Руси могли пригласить князя из родственного племени. В городе Макленбурге до сих пор есть былина, по которой в древности городом правил князь ободритов Годлава. У Годлавы было три сына: Рюрик, Сивар и Трувор. Ища воинской славы, братья попали на Русь, где освободили славян от тирании варягов и остались княжить.
4. Рюрик был славянином
В пользу того, что князь Рюрик был славянином, имел со словенами Новгорода один язык и одну веру, говорит тот факт, что по летописям славяне искали нового правителя «в себе». То есть у них не было намерения отдавать свою землю во владение иноверцам и инородцам.
«И рекоша: поищем сами в себе князя» – так сказано в летописи. То есть племя руси, к которому принадлежал князь Рюрик было для новгородцев «своим».
Точку в поисках ставит генетическая экспертиза, проведенная среди потомков князя Рюрика. А их было немало, ведь князь стал основателем династии Рюриковичей — от него произошло множество удельных князей, 70 Великих князей и даже русские цари. Согласно генетической экспертизе, у представителей династии Рюрика были выявлены генетические маркеры R1a, которые не встречаются у норманнов, зато их носит половина русских мужчин. И маркеры N1с1 – признак, часто встречающийся у полабских и южнобалтийских славян.
Более основательные исследования выявили, что большая часть Рюриковичей обладала гаплотипом N1c1a1a1a с субкладом L550. Это говорит о том, что князь Рюрик происходил из западных славян и полностью исключает его происхождение от норманнов – германцев, скандинавов и даже финнов. У этих народов такой субклад не встречается.
А значит, князь Рюрик был русью – славянином и пришел на земли славян со своими братьями и своей дружиной с земель западных славян. Скорее всего, это была территория Восточной Германии, в те годы еще занятая славянскими племенами.
Сокол и трезубец: что означали символы на гербах Рюриковичей
Сокол и трезубец называют «символами» Рюриковичей. Это не герб Рюрика в том смысле, в каком его понимали в Европе, а личный знак князя – тамга. У первых князей Древней Руси встречались «двоезубцы» и «троезубцы», которые иногда ошибочно называли «вилами». Впервые двоезубец встречается на оружии князя Игоря Рюриковича, затем – на печати и монетах, отчеканенных при его сыне Святославе, и на вещах сына Святолава – Ярополка.
У другого сына Святослава – князя Владимира Крестителя — был уже троезубец. Возможно, именно троезубец было проще объяснить с точки зрения православия – как единство трех лиц Бога. Троезубец оставался княжеской тамгой вплоть до XIII века. Примечательно том, что у каждого князя на этом троезубце были свои элементы, которые и говорили о том, что тамга — его. А в псковских захоронениях была найдена подвеска с двоезубцем и изображением ключа, которая позволила определить, что ее владелец жил во времена Святослава или Ярополка, и князь делегировал ему какую-то власть. А тамга с крестами на зубцах принадлежала черниговским князьям. Со временем трезубец Рюриковичей стал довольно замысловатым – в его начертании встречались кресты, полумесяцы и завитки, по форме он стал напоминать лилию или даже чашу.
Некоторые люди считают, что двоезубец, как и троезубец – это стилизованное изображение пикирующей хищной птицы – коршуна, сокола или орла. Недаром в Слове о полку Игореве князя то и дело называли соколом. Но это лишь версия, исторического подтверждения этому нет.
Увы, в последнее время трезубец стал прочно ассоциироваться с бандеровцами на Украине. Украинские националисты хотят отнять тамгу у русских князей, но это не получится – у России богатая история и забыть ее не получится.