На самом деле, конечно, христианское учение сложнее. Мягко говоря. Первородный грех – прежде всего изменившееся после грехопадения состояние человека и его отношений с Богом. Причем православие, католицизм и разные направления протестантизма объясняют это состояние немного по-разному. Разбираемся, что такое первородный грех, что именно сделали Адам и Ева, почему после этого в христианском учении появились смерть и склонность ко греху, зачем крестят младенцев и верно ли говорить, что первородный грех был искуплен Иисусом.
Коротко о главном в этом материале:
грехопадение Адама и Евы описано в третьей главе книги Бытия;
Библия не называет запретный плод яблоком;
главным в поступке первых людей христианство считает не съеденный плод сам по себе, а сознательное нарушение Божьей заповеди;
последствиями грехопадения считаются разрыв первоначального единства с Богом, страдание, смерть и склонность человека ко греху;
православие делает особый акцент на унаследованных последствиях греха Адама, а не на личной виновности его потомков;
в католицизме первородный грех также прямо называется состоянием, а не личным проступком потомков Адама;
смерть и воскресение Христа рассматриваются как победа над грехом и смертью, однако это не означает, что после Христа люди перестали страдать, умирать или совершать грехи.
Что такое первородный грех
Чтобы понять термин, сначала нужно отделить первородный грех от обычного личного греха. Если человек сознательно обманывает, крадет или причиняет кому-то вред, речь идет о его собственном поступке, за который он сам несет ответственность. Новорожденный ребенок ничего подобного совершить еще не успел. Поэтому фраза «все люди рождаются грешниками» иногда создает ложное впечатление, будто христианство считает младенца лично виновным в поступке Адама. Но, по крайней мере в православном и современном католическом объяснении это не так.
Катехизис Католической церкви специально уточняет: первородный грех является грехом в особом смысле – это состояние, которое человек получает вместе с человеческой природой, а не совершенный им поступок. Он не имеет характера личной вины потомков Адама. Католицизм говорит об утрате первоначальной святости, ослаблении человеческой природы, подверженности страданию и смерти и склонности человека ко греху.
В православной традиции часто употребляется понятие прародительского греха. Православная церковь в Америке объясняет различие особенно прямо: виновниками первого греха являются Адам и Ева, тогда как их потомки получают его последствия, главным из которых становится смерть.
Проще говоря, человек рождается не виновным в том, что лично сорвал запретный плод, а появляется на свет уже в мире после грехопадения и с человеческой природой, затронутой его последствиями. Не мы такие, другими словами, а мир по умолчанию – такой. Вместе с жизнью.
Откуда вообще появилось это учение
Основа учения находится в Библии, прежде всего в книге Бытия и посланиях апостола Павла. Особенно важна пятая глава Послания к Римлянам, где Павел связывает вхождение греха и смерти в мир с одним человеком – Адамом – и противопоставляет ему Христа, через которого человеку даются оправдание и жизнь.
Однако подробное богословское учение о первородном грехе складывалось постепенно. Огромное влияние на западное христианство оказал Августин Гиппонский в IV-V веках. Катехизис Католической церкви прямо указывает, что учение получило более точную формулировку в V веке в ходе споров Августина с Пелагием, а затем в XVI веке – во время Реформации.
Грехопадение Адама и Евы и его последствия
История изложена в третьей главе книги Бытия. Бог разрешает первым людям пользоваться плодами сада, кроме плодов дерева познания добра и зла. Змей убеждает Еву нарушить запрет, она ест плод и дает его Адаму.
Кстати, яблока в библейском тексте нет, в Бытии говорится просто о плоде. Образ яблока закрепился значительно позднее в западноевропейской культуре и искусстве. Но почему вообще один съеденный плод становится событием такого масштаба?
Потому что с христианской точки зрения проблема не в еде – дело только и исключительно в том, что Адам и Ева знают о запрете и сознательно его нарушают. Православное богословие рассматривает эту историю как отказ человека от правильных отношений с Богом и использование собственной свободы против Него.
Что изменилось после грехопадения
Бытие сразу показывает несколько последствий. Адам и Ева начинают стыдиться собственной наготы, пытаются спрятаться от Бога, Адам перекладывает ответственность на Еву, а Ева – на змея. Все, как у людей, словом – ну и затем люди покидают Эдем. Христианская традиция видит здесь начало гораздо более серьезного изменения человеческого существования.
К последствиям грехопадения относят:
нарушение первоначального общения человека с Богом;
смертность;
страдания;
поврежденность человеческой природы;
склонность ко греху;
нарушение отношений людей друг с другом;
распространение греха в человеческой истории.
Православная традиция особенно подчеркивает смерть и тление. Человек остается образом Божиим, но существует уже в мире, где присутствуют зло, страдание и смерть.
Католический катехизис формулирует последствия сходным образом: человеческая природа не уничтожена и не стала абсолютно злой, но оказалась ослабленной, подверженной неведению, страданию и смерти и получила склонность ко греху, которую называют конкупиценцией.
Именно поэтому первородный грех не следует понимать как утверждение «каждый человек рождается плохим». Христианская идея другая: человек рождается в состоянии, в котором зло, страдание, смерть и возможность собственного греха уже являются частью человеческого существования.
Искупление первородного греха Иисусом Христом
Если грехопадение – одна из центральных проблем христианского учения о человеке, то Христос становится ответом на эту проблему. Апостол Павел прямо строит параллель между Адамом и Христом: через первого в человеческую историю входят грех и смерть, а через второго человеку открывается возможность оправдания и жизни.
Поэтому выражение «первородный грех был искуплен Иисусом» в целом передает христианскую мысль, но требует уточнения. Речь не идет о том, что после распятия человечество автоматически вернулось в состояние Эдема. Христианство учит, что смерть и воскресение Христа открыли человеку путь к примирению с Богом и спасению. Католический катехизис говорит о Христе как о том, через кого человек примиряется с Богом, и о Его победе над грехом. При этом последствия падшего состояния остаются заметны даже после крещения. Крещеные люди по-прежнему болеют, стареют и умирают. Они способны совершать зло и должны делать нравственный выбор.
Католический катехизис прямо говорит, что крещение устраняет первородный грех, но некоторые его последствия – в том числе страдание, смерть, человеческие слабости и склонность ко греху – сохраняются.
Православие тоже связывает крещение со смертью и воскресением Христа и освобождением человека от власти греха и смерти, не утверждая при этом, что после таинства человек становится физически бессмертным или неспособным грешить.
Зачем тогда крестят младенцев
Вот здесь становится понятен один из вопросов, который часто возникает у людей вне церкви: зачем крестят младенцев, если они еще ничего плохого не сделали? Именно потому, что крещение в традиционных христианских церквях понимается не только как прощение личных плохих поступков.
В православии ребенок не считается лично виновным в грехе Адама. Он, однако, принадлежит к человечеству, которое живет с последствиями грехопадения. Крещение понимается как соединение со Христом и участие в новой жизни. Православные источники поэтому могут одновременно называть младенца лично невиновным и считать его нуждающимся в крещении.
Католическая церковь также крестит младенцев, поскольку считает, что они рождаются с падшей человеческой природой и нуждаются в благодати новой жизни во Христе. Католический катехизис называет крещение детей древней церковной традицией.
Первородный грех в православии, католицизме и протестантизме
Все три крупнейшие ветви христианства связывают нынешнее состояние человечества с грехопадением и считают спасение невозможным без Христа. Но акценты заметно различаются.
В православии потомки Адама наследуют последствия первого греха – прежде всего смерть и поврежденность человеческого существования, – но не личную вину Адама. Поэтому часто используется термин «прародительский грех».
По версии католиков, человек рождается лишенным первоначальной святости и с поврежденной природой. При этом современный Катехизис специально подчеркивает, что первородный грех у потомков Адама не является их личной виной: это состояние, а не совершенный ими поступок.
Ну, а у протестантов единой формулировки для всех просто нет. Классические лютеранские и реформатские традиции обычно сильнее подчеркивает изначальную поврежденность человеческой природы грехом и невозможность спасения собственными силами. Например, Вестминстерский катехизис реформатской традиции говорит и о вине первого греха Адама, и о повреждении человеческой природы.
Здесь важно не сводить различия к простой формуле, мол, православные считают так, католики – наоборот». История споров о первородном грехе занимает столетия, а внутри протестантизма существует множество самостоятельных традиций. Даже слово «вина» в разных богословских системах может использоваться не совсем одинаково.
Главное общее основание остается прежним: человек не существует изолированно от общей человеческой истории. Согласно христианству, грехопадение изменило положение всего человечества, а Христос открывает возможность восстановления отношений человека с Богом.
Вопросы и ответы
Каким был первородный грех Адама и Евы?
В библейском рассказе они нарушили прямой запрет Бога и съели плод дерева познания добра и зла. В христианском понимании главным является сознательное непослушание Богу и нарушение отношений с Ним, а не сам факт употребления определенной пищи.
Правда ли, что Ева съела яблоко?
В Библии вид плода не указан. Там нет слова «яблоко». Этот образ появился и получил широкое распространение значительно позднее.
Почему за поступок Адама и Евы отвечают остальные люди?
Христианское богословие обычно не формулирует это как наказание каждого человека за чужой проступок. Особенно четко это видно в православии: личная вина принадлежит Адаму и Еве, а их потомки рождаются в человеческой природе, уже затронутой последствиями падения. Католический катехизис также подчеркивает, что первородный грех потомков Адама не является их личной виной.
Первородный грех был искуплен Иисусом?
В христианском понимании смерть и воскресение Христа побеждают власть греха и смерти и открывают человеку путь к спасению. Однако это не означает мгновенного исчезновения всех последствий грехопадения из земной жизни.
Почему после крещения люди продолжают грешить?
Потому что крещение не уничтожает человеческую свободу и не делает человека автоматически неспособным ко злу. Католическая церковь, например, прямо учит, что после крещения сохраняется склонность ко греху, хотя сам первородный грех прощен. Сходным образом православие говорит о необходимости продолжать борьбу с грехом и после крещения.
Все ли христиане крестят младенцев?
Нет. Православные, католики и ряд протестантских церквей практикуют крещение детей. Однако некоторые протестантские направления, прежде всего баптистская традиция и близкие к ней общины, считают, что крещение должно следовать за личным сознательным исповеданием веры, поэтому младенцев не крестят.
В общем, все это – попытка ответить на один из главных вопросов христианской антропологии: почему человек, созданный благим Богом, живет в мире, где существуют смерть, страдание и зло, и сам постоянно оказывается перед выбором между добром и грехом. Разные христианские традиции объясняют детали по-разному, но сходятся в главном: грехопадение нарушило первоначальное состояние человека, а восстановление связи с Богом христианство связывает с Иисусом Христом.