Князя Андрея Боголюбского одни считают первым русским самодержцем, инициатором переноса центра Русского государства из Киева во Владимир, устроителем храмов и создателем Нового Иерусалима. Другие указывают на его жесткость и недоверчивость. Летописи называют его «царем». Так кем же он был на самом деле?
Андрей Боголюбский: семья, происхождение и путь к власти
«Рюриковичи мы!» — так мог бы ответить князь Андрей Боголюбский о происхождении. Он действительно вел родословную от легендарного князя Рюрика. Был сыном князя Юрия Долгорукова, внуком Владимира Мономаха, праправнуком Ярослава Мудрого и прапраправнуком князя Владимира-Крестителя Руси. По матери князь Андрей Боголюбский был связан с половцами — она была половецкой княжной. Ее имя не сохранилось, но в поздних источниках ее называют Анной.
Род князя Андрея Боголюбского был связан с Византией — вторая жена деда Владимира Мономаха была, по преданиям, гречанкой, византийской принцессой. Эта связь позволяла летописцам ставить князя Андрея Боголюбского на одну ступень с византийским басилевсом и называть его царем.
Князь Андрей появился на свет примерно в 1111 году и был вторым сыном Юрий Долгорукого. Летопись описывает его как человека миролюбивого и умного. Но при этом пишут, что в молодости Андрей забывался в бою и иногда оказывался отрезанным от своих воинов. Так, в битве под Луцком, где войска русских князей осадили волынского князя Изяслава Мстиславича, князь Андрея Боголюбский так стремительно атаковал ряды врагов, что оказался отрезанным от сил Юрия Долгорукова. Князь получил множество ран, трижды был пронзен копьями его конь. Каким-то немыслимым усилием он все же вынес седока к своим и тут же рухнул. Андрей чудом выжил и приказал похоронить коня с почестями.
Известно, что с молодости Андрей Боголюбский не любил пиров и веселья, предпочитая этому чтение богословских книг и строительство храмов.
Женился князь по указу отца, выбравшего ему Улиту — дочь убитого Юрием Долгоруким боярина Кучки. Жену Андрей Боголюбский очень любил. Когда у Улиты случились сложные первые роды, князь бросился в храм, упал на колени и молился Богородице, после чего отправил жене воды, освященной на чудотворной иконе. Эта икона была написана в XII веке в Константинополе и являлась списком с иконы евангелиста Луки, которую тот написал еще при жизни Богородицы.
С этой иконой связано такое предание: в 1155 году, когда князь самовольно оставил Вышгород и ехал в Ростов, из Вышгорода он вез с собой ту самую чудотворную икону Богородицы, которую позже назовут Владимирской. На высоком берегу реки Клязьмы кони, которые везли икону, встали. Тогда князь велел раскинуть шатер и отслужить молебен. В шатре ему явилась сама Богородица и повелела не везти икону в Ростов, а «поставить» ее во Владимире:
Не хощу да образ мой несеши в Ростов, но во Владимире постави его
На месте явления Богородицы князь Андрей Боголюбский поставил храм, а позже вокруг него разместил свои терема. Так возникло Боголюбово.
Икона Владимирской Богородицы дважды спасала Русь по время нашествий ордынцев.
Была еще одна святыня, связанная с Андреем Боголюбским и вывезенная им из Вышгорода, — меч святого князя Бориса, убитого в 1015 году. Андрей Боголюбский считал его своим родственником (Борис был сыном брата князя Владимира Крестителя Олега) и покровителем. Он никогда не расставался с мечом Бориса. Его выкрали у князя только в ночь гибели Андрея Боголюбского.
Сыновей Юрия Долгорукого от второго брака он выслал в Византию, в Константинополь. Их было шестеро. Отправляя их в изгнание, Боголюбский сказал, чтобы они ценили его милость — он не убил их и не ослепил. По летописям, князей радушно приняли в Византии и даже дали им земельные владения.
Правление Андрея Боголюбского: политика и перенос центра во Владимир
В 1157 году после смерти отца князь Андрей занял престол Ростово-Суздальского княжества и тут же перенес столицу в молодой город Владимир, из которого решил создать новый духовный центр Руси в противовес Киеву. Так он стал князем Владимирским, Суздальским и Ростовским. По замыслу Боголюбского его столица — Владимир должна была превзойти Киев красотой и стать «Новым Иерусалимом».
Именно с Владимира началось белокаменное строительство храмов Андреем Боголюбским, а сам город превратился в шедевр русского зодчества домонгольского периода. Город был обнесен крепостной стеной. В него вели семь ворот, двое из которых были золотыми и серебряными — они соединялись центральной улицей. Поражал воображение гостей построенный князем Андреем Успенский собор, который был выше киевской и новгородской Софий. Снаружи он был украшен резьбой, а изнутри — фресками Андрея Рублева и Даниила Черного. Всего при Боголюбском в окрестностях Владимира было возведено 30 храмов.
Сам князь предпочитал проводить время в Боголюбово, от которого и получил прозвище.
Одновременно со строительством нового города происходило усиление княжеской власти. Андрей Боголюбский перестал считаться в мнением ростовского вече и стал принимать решения единолично, сосредоточив полноту власти в своих руках, и фактически стал самодержцем.
Андрей Боголюбский активно вмешивался и в дела церкви. Он настаивал на том, чтобы его владения стали отдельной митрополией, а земли были поделены на несколько епархий — это должно было еще больше возвысить Суздальско-Ростовское княжество.
Поход князя Андрея Боголюбского на булгар
В 1164 году князь совершил удачный военный поход на торгового конкурента Древней Руси — Волжскую Булгарию. Летописи описывали поход как крестоносный, ведь булгары были мусульманами. Победу князя трактовали как результат заступничества и покровительства Богородицы. Князь взял с собой чудотворную икону, от которой в самый опасный момент боя «всúвтима лоуча wгнены» (светили огненные лучи). Заступничество Богородицы дало русскому войску возможность победить. Исследователи обнаруживают в описании отсылку к Византии, где в этот же день 1 августа 1164 года император Мануил Комнин победил сарацин в результате такого же чуда: «То ж видинiе Маноуиль ц ҃рь видú оу себú тамо видú въ единь д ҃нь августа въ, а ҃(1)». Таким образом потомок византийской принцессы приравнивался к императору, а Владимир становился равным Константинополю.
Поход Андрея Боголюбского на Киев и его значение
Одновременно с возвышением Ростово-Суздальского княжества происходило ослабление Киева. Пока Киев занимал князь Ростислав Мстиславич, отношения между Владимиром и Киевом были достаточно ровными. Но стоило в 1167 году занять престол Киева князю Мстиславу Изяславичу, как статус кво был нарушен. Вражда между князьями шла еще со времен их отцов — Юрия Долгорукова и Изяслава Мстиславича. Владимирский летописец обвинял Мстислава в захвате власти и в изгнании из Киева другого законного наследника — Владимира Мстиславича.
Новый великий князь пытался вести самостоятельную политику:
принял от Византии нового митрополита Константина II,
вмешивался в политику Новгорода, что вызвало в городе мятеж.
посадил на новгородский стол своего сына Романа,
в 1168 году организовал совместный поход русских войск на половцев.
Но фактическая власть Мстислава распространялась на Волынь и Киев.
Изменения в Новгороде заставили князя Андрея Боголюбского действовать. В 1169 году его войско пошло на Киев. Сам князь Андрей участия в походе не принимал, поставив командовать ратью сына Мстислава и воеводу Бориса Жидиславича. В сводном войске были:
войско брата Андрея Глеба Переяславского,
князя Владимира Дорогобужского,
смоленских князей Романа, Рюрика, Давыда и Мстислава Ростиславичей,
войско Ольговичей: Олега и Игоря Святославичей (да, этот был тот самый князь Игорь из "Слова о полку Игореве).
Сборное войско осадило Киев и через три дня — 8 марта 1169 года взяло его приступом. Город был разграблен, а сам князь Мстислав Изяславич сумел уйти, прорвавшись с боем, и бежал в Василев, бросив в Киеве жену и детей.
Владимирская и даже Киевская летопись объясняли падение Киева наказанием за грехи. Упоминалась и некая «метрополичья неправда» — конфликт митрополита Константина II с Поликарпом — игуменом Киево-Печерского монастыря, в котором грек наказал Поликарпа, наложив на него епитимью. Возможно, Константин настаивал на том, чтобы русские монахи постились в среду и в пятницу, даже если на эти дни выпадали Великие праздники. Вопрос был принципиальным.
Киев был разорен, из него вынесли все святыни, лишая город статуса сакральной столицы Древней Руси. Сам Боголюбский княжить в нем не стал — у него уже был свой город. На престол Киева он посадил своего брата Глеба Переяславского, оскорбив этим киевлян до глубины души.
Во-первых, они ненавидели отца князей Юрия Долгорукого, во-вторых, Глеб был «подручником» Боголюбского, что было вдвойне унизительно.
Таким образом, князь Андрей Боголюбский решил несколько задач:
поквитался с сыном главного врага своего отца,
лишил Киев реальной власти,
подчинил его себе,
лишил Киев сакральной власти, создав новый духовный центр Древней Руси — Владимир.
Поход Боголюбского на Новгород
После падения Киева у самодержца Руси князя Андрея Боголюбского оставался один соперник — Великий Новгород. Но здесь удача отвернулась от князя. После трехдневной осады его войска были разбиты. Многие были взяты в плен, войско понесло большие потери.
Тогда Боголюбский пошел другим путем. Новгород зависел от поставок хлеба, и князь взвинтил цены на него так, что новгородцы сами выгнали князя Романа и запросили мир. После чего на Новгородский стол Боголюбский посадил князя Рюрика Ростиславича.
Повторный поход на Киев
Увы, замирение Руси на юге длилось недолго. Уже в 1171 году великий киевский князь Глеб умер, началась чехарда — тайно приглашенный киевлянами князь Владимир Мстиславич тоже умер, а ставленники Боголюбского не хотели княжить в Киеве, опасаясь за жизнь, и посылали туда своих воевод вместо себя. Разгневанному Андрею они ответили так: «Раньше мы держали тебя как отца — “по любви”, а теперь мы не допустим, что ты обращался с нами как с подручниками».
В результате Боголюбскому пришлось снова отправлять войска на Киев. Но на этот раз все пошло не так, как задумывалось. Войска осадили Вышгород, где прятался князь Мстислав Храбрый, но на выручку Мстиславу пришли волынские и галицкие войска еще одного претендента на киевский престол — князя Ярослава Изяславича. Войско Боголюбского бежало, а князь Ярослав сел в Киеве.
Гибель князя Андрея Боголюбского
В свете великого собирания русских земель под рукой одного князя, гибель Андрея Боголюбского выглядит не случайностью, а местью. Версий смерти князя, на самом деле, много, от предательства алчных слуг, до мести братьев жены князя Улиты Кучиковны, которым кто-то из врагов Боголюбского поведал о том, что их отца убил Юрий Долгорукий.
Есть версия, что перед гибелью на князя было совершено покушение во время охоты. Однако князь сумел отбиться от наемных убийц в лесу и прискакал один к себе в Боголюбово, где, уставший, уснул в своих покоях.
Тут-то на сцену вышли подкупленные слуги и инородец Анбал, который долгое время служил у князя. Кем он был по национальности, неизвестно. Зато известно, что Анбал вытащил из ножен, висевших в изголовье княжеской кровати, тот самый меч святого Бориса.
Ночью, напившись для смелости, иуды напали на князя. Все удары, кроме одного, были нанесены ему в спину. Решив, что он мертв, кинулись вскрывать сундуки с добром. Но Андрей был еще жив, он спустился под лестнице, но дальше уйти не смог. Его нашли по кровавому следу. Князь сидел на ступенях и молился. Обнаружив это, мерзавцы добили самодержца, а тело бросили псам.
Дьявол пришел 29 июня 1174 году в Боголюбово и во Владимир. Вчерашние слуги и бояре словно сошли с ума. Они неделю грабили княжеский терем и город, и неделю им никто не смел перечить. Обобрали даже строителей храмов, которых пригласил князь Андрей.
Грабежи прекратились только после того, как кто-то из монахов начал ходить по улицам Владимира с иконой Богородицы.
Три дня тело князя Андрея Боголюбского лежало в Боголюбово в притворе храма Богородицы. Туда его, завернув в ковер, положил верный человек Кузьма Киянин. У него не было ключа, чтобы открыть храм.
На шестой день тело самодержца было привезено монахами во Владимир и положено в Успенском Соборе. Только после этого в народе начался «плачь великий». Князя отпели и погребли тут же, в соборе.
Расправу над заговорщиками учинил его брат — князь Михалко. 20 человек были заключены в берестяные короба и утоплены в болоте. Среди них были братья Кучковичи — Петр и Яким, Анбал и другие предатели. Жены князя Андрея Боголюбского Улиты среди них не было. Ее роль в убийстве мужа до сих пор не ясна.
Есть версия, что после похода на Киев и на Новгород, князь искал смерти. Он винил себя в гибели русских людей, часто и много молился в одиночестве.
В истории Древней Руси князь Андрея Боголюбский навсегда остался устроителем храмов, поборником православной веры и первым самодержцем, который хотел, чтобы Русь была равна Константинополю, а ее духовный центр Владимир — Иерусалиму.
Вопросы и ответы
Кто после смерти князя Андрея Боголюбского стал великим князем в Киеве?
Изяслав Ярославич княжил в Киеве недолго. Его сменил Роман Ростилавич, затем на престол сел Святослав Черниговский, а после в Киеве утвердились младшие Юрьевичи.
Почему князья так мало княжили в Киеве и умирали? Их травили?
Да, их травили киевские бояре. Князь Андрей Боголюбский даже требовал, чтобы ему выдали отравителей, но смоленский князь Роман Ростиславич, посаженный Андреем в Киеве, отказался это делать, после чего ушел с киевского престола обратно в Смоленск.
Были ли у князя дети?
Детей у князя Андрея Боголюбского было пятеро: четыре сына (Изяслав, Мстислав, Юрий и Глеб) и и одна дочь Ростислава.
Старший Изяслав умер в возрасте 22 лет после похода на булгар. В его память отец поставил изумительный образец русского зодчества — храм Покрова на Нерли.
Мстислав командовал войском в походе на булгар. Умер за два года до смерти отца — в 1172 году.
Юрий в момент гибели отца была малолетним князем на престоле Новгорода. Был изгнан новгородцами и бежал то ли к половцам, то ли на Кавказ.
Глеб был весьма богомолен и скончался в возрасте 20 лет буквально за несколько дней до гибели Андрея Боголюбского.
Дочь князя Андрея Боголюбского была в 1159 году отдана замуж за удельного вщижского князя Святослава Владимировича, судьба ее неизвестна.
Кто наследовал княжество Андрея Боголюбского?
После князя Андрея Боголюбского владимирский престол занял его брат Михалко Юрьевич. А с 1176 года великим владимирским князем стал Всеволод Большое Гнездо — один из еднокровных братьев Боголюбского, который вернулся из ссылки в Константинополь.
Когда князь Андрей Боголюбский стал святым?
Местное почитание князя как устроителя храмов и молитвенника началось почти сразу после его смерти. Очень чтил Боголюбского царь Иван Грозный — он приказал дважды в год служить по князю панихиды.
Прославление князя Андрея как святого Русской православной церковью состоялось в 1702 году в лике благоверного — то есть исповедника. Его мощи были положены в серебряную раку и поставилены во владимирском Успенском соборе. Его чтут 17 июня в день святителя Андрея Критского.
Мощи князя много раз выставлялись большевиками на публичное обозрение в музеях СССР и только в 1986 году вернулись в Андреевский придел Успенского собора.
Кому покровительствует благоверный князь Андрей Боголюбский?
Князь Андрей считается покровителем Русского государства, России. А кроме этого покровительствует бойцам радиационной, химической и бактериологической защиты.