Ислам – третья по древности аврамическая религия мира. Появившись позже других, она быстро распространилась по Ближнему Востоку, Азии, Северной Африке, а позже – и Океании и привела к появлению исламской цивилизации. По количеству последователей в современном мире ислам занимает второе место после христианства — его исповедуют 2,1 миллиарда человек. Но, в отличие от западных христианских и постхристианских стран, сдающих позиции, страны, исповедующие ислам, обладают значительным демографическим, экономическим и ресурсным потенциалом. Достаточно сказать, что им принадлежит до ¾ мировых запасов нефти и 30% запасов газа, а ВВП достигает 24 триллионов долларов.
История исламской цивилизации: от возникновения до расцвета
История возникновения ислама связана с Аравийским полуостровом и деятельностью пророка Мухаммеда ибн Абдаллаха из клана Хашим племени курайш, жившего с 570 по 632 год. Однако идеи монотеизма проникли на полуостров раньше. Среди его населения – семитских племен, которые сами себя называли alʿarab, — то и дело возникали религии, в которых поклонялись единому богу. И даже во время жизни пророка Мухаммеда в Аравии проповедовали еще несколько пророков. Однако именно деятельность пророка Мухаммеда привела к появлению ислама и исламской цивилизации.
История халифатов
После смерти пророка Мухаммеда в 632 году арабы основали первое исламское государство – халифат. Его лидер – первый халиф Абу-Бакр-асс-Сидик был избран в Медине. Как и пророк Мухаммед, первый халиф хотел обратить оружие на восток и покорить Византию. Однако внутренние распри и отпадение части арабских племен от ислама заставили его решать внутренние проблемы халифата.
Последующие халифы взяли курс на расширение государства и создание арабской империи. История халифата насчитывает несколько периодов:
Халифат под управлением праведных халифов. Праведными халифами считали первых четырех халифов, наследников Мухаммеда: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Этот период длился 30 лет и ознаменовался заложением основ будущей исламской цивилизации, продвижением арабов на восток и захватом Сирии, Палестины, Междуречья, Персии, Египта, Ливии, Кипра и Закавказья.
Второй период называют Омейядским халифатом. Он длился с 661 года по 750 год и был связан с династией халифов Омейядов. При Омейядах халифат достиг расцвета: мусульмане захватили земли Средиземноморья от Испании до Индии. Столицей халифата стал Дамаск, а халифы стали монархами, передающими власть по наследству. Из небольшого государства на Аравийском полуострове появилась огромная империя, с собственной денежной системой и с огромной армией. Государственным языком халифата стал арабский.
Завоевания исламской цивилизации происходили постепенно. Сначала были захвачены Карфаген и Магриб, затем Гибралтарский пролив и Пиринеи. В 705-715 годах арабы покорили города-государства государства Средней Азии, включая Мерв, Самарканд, Бухару и Ферганскую долину. Захватили часть северной Индии. В 730-х годах поработили Армению, Грузию, земли современного Дагестана, совершали набеги на хазар и даже осадили Константинополь. Впрочем, неудачно.
Завоевания позволили арабам создать сильное государство, территория которого достигала 12 миллионов квадратных километров, а население – 30 миллионов человек. Но завоевать – не значит удержать, в 750 году династия Омейядов была свергнута династией Аббасидов. Начался следующий этап существования халифата.
Аббасидский халифат просуществовал 508 лет – с 750 года по 1258 год, когда был разгромлен монголами. Столица халифата была перенесена в Багдад, начался золотой век исламской цивилизации, который называют Ренессансом – в халифате активно развивались литература, поэзия, история, математика, философия, астрономия. Началась исламизация населения покоренных территорий. В первое арабы оставляли прежние органы управления, но постепенно заменяли их органами управления халифата, построенными по типу персидских. Покоренные страны стали провинциями, которыми управляли эмиры и султаны, назначаемые халифом. Они собирали налоги, создавали армии и осуществляли руководство местной администрацией. Судебная система халифата была связана с исламскими священниками. Главным судьей страны был сам халиф, он назначал кади – судей.
Османский халифат (Османская империя) был основан в 1299 году турецким султаном Османом I. После того как халифат Аббасидов был разгромлен войсками Чингис-Хана, арабское влияние на его окраинах значительно ослабло. Части халифата (та же Средняя Азия) снова обрели самостоятельность. В 1453 году после завоевания мусульманами Константинополя титул халифа перешел к турецким султанам. Вплоть до 1924 года Османская империя стала последним оплотом халифата. Расцвет империи пришелся на правление султана Сулеймана I, правившего страной с 1520 по 1566 год.
В Османскую империю, которая стала центром исламской цивилизации, входили:
Турция, Греция, Крит, Кипр и острова Эгейского моря,
Балканы: Болгария, Сербия, Босния и Герцеговина, Албания, Северная Македония, Черногория, Хорватия (частично),
Венгрия (частично),
Валахия и Молдавия,
Крым,
Сирия, Ливан, Израиль, Палестина, Иордания, Ирак, Кувейт, Йемен,
Часть Аравийского полуострова, Хиджаз с Меккой и Мединой,
Закавказье: части Грузии, Армении и Азербайджана.
Африка: Египет, Ливия, Тунис, Алжир, часть Судана, Эритрея, Сомали, Джибути, Тунис.
Максимальная площадь исламской империи османов составляла 5,5 миллионов квадратных километров. Население доходило до 35 миллионов человек.
К XX веку Османская империя имела 40 провинций – вилайетов, которыми управляли губернаторы – вали. Начиная с конца XVIII века, османы начали терять территории и развалились срезу после окончания Первой Мировой войны.
Существование халифата навсегда изменило мир и распространило ислам на целые народы и страны. В Африке исламские проповедники доходили до Уганды, Момбасы и Занзибара. На севере в XIV веке поднимались до Зауралья и пытались обратить в ислам ханты и манси. А на востоке ислам распространился вплоть до Филиппин, Индонезии и островов Океании.
Вклад исламской цивилизации в науку, медицину и культуру
Расцвет средневековой исламской науки пришелся на годы существования Омейядского и Аббасидского халифатов. Хотя в западной науке это время и называют исламским Ренессансом, его ни в коем случае нельзя сравнивать с европейским Ренессансом — хотя бы уже потому что в исламе существовал ряд запретов на произведения искусства. Поэтому в исламской цивилизации развивались прежде всего прикладные науки: математика, физика, химия, медицина.
Вклад ученых исламской цивилизации в математику и физику
В первую очередь, исламским математиками нужно сказать спасибо за распространение так называемых «арабских» цифр, которые позволили более легко и быстро выполнять функции сложения, вычитания, деления и умножения. Да, сами цифры были придуманы в Индии, но арабы их распространили. Европейские (римские) числа были слишком громоздким для таких вычислений.
Кроме этого, исламские ученые изобрели::
Десятичные дроби. Их открыл ученый Ал-Уклидиси, а систематизировал математик из Персии Джамшид аль-Каш, живший с 1380 по 1429 год. В Европе десятичные дроби получили распространение только в 1585 году.
Бином Ньютона и треугольник Паскаля за 600 лет до Паскаля изобрел перс Абу-Бакр аль Караджи, живший в X веке. Это задокументировано в трактате «Аль-Бахир». Работа Абу-Бакры сыграла большую роль в разделении математики на алгебру и геометрию.
Первую формулу интеграла Римана, позволяющую находить площадь на отрезке под функцией, нашел араб Ибн аль-Хайсам (XI век). Он же построил плотину на Ниле, написал труд «Книга оптики», после чего его прозвали отцом этой науки, пытался доказать пятый постулат Евклида, а так же написал труды «О квадратуре круга», «О построении семиугольника», «О свойствах высоты треугольника», «Об извлечении кубического корня», «О гиперболе», решал уравнения четвертой степени и решил «задачу Альхазена» известную в европейской традиции как «задачу о круглом бильярде». Именно Аль-Хайсам первым высказал мысль о том, что изображение формируется в мозгу человека, когда свет, отразившись от поверхностей, попадает на сетчатку глаза.
Именно на Востоке математики первыми перешли к извлечению корней, суммированию рядов, стали решать линейные, квадратные и кубические уравнения. Это было заслугой ученого Абу Абдаллаха Аль-Хорезми, жившего в IX веке. Он разработал первые тригонометрические таблицы, первые астрономические таблицы, в которых был приведен расчет затмений и параллакса небесных тел. Кроме того, он написал географический трактат «Книга картины земли» и стал автором первой книги по истории мира – «Книги истории». Он же описал уже известный в то время астрономический инструмент квадрант – прибор, позволяющий измерять углы на небосводе.
В 964 году живший на южном берегу Каспия ученый Абдуррахман ас-Суфив в труде «Книга неподвижных звезд» впервые описал туманность Андромеды.
Багдадский ученый X века Абу Юсуф аль-Кинди изобрел криптоанализ, написав труд «О расшифровке криптографических сообщений», включивший в себя метод анализа частот.
Кроме этого исламская цивилизация дала миру числа Саббата (особая числовая последовательность), закон котангенсов, закон Снелла (оптика), гиперболическую геометрию, изобретение линзы (1021 год) и сектанта (994 год).
В IX веке братья Бану Муса в Багдаде изобрели механический орган с гидроприводом, паровую флейту и регулирующий клапан. Там же, на Востоке впервые появились ветряная мельница, ветряной насос, сахарная мельница и навигационный прибор камаль, позволявший измерять широту.
Вклад исламских ученых в медицину
Неоспоримы изобретения ученых исламской цивилизации и в медицине.
Именно на Востоке в X веке были впервые высказаны предположения о том, что болезнь передается от человека к человеку посредством мелких частиц. Именно в исламской цивилизации в XI веке стали лечить чесотку, удаляя паразитов с кожи. В Европе для лечения чесотки еще долго пускали пациентам кровь.
Центрами врачевания исламской цивилизации стали Багдад, Кордова, Каир и Дамаск. В конце IX века врачом Абу-Бакром ар-Рази было написано 25 томов трактата «Всеобъемлющая книга по медицине», в котором были четко описаны инфекционные болезни, включая оспу и корь. Тогда же исламские врачи стали использовать гипс при переломах и тампонировать раны. Врачом Абу-ал-Касим аз-Захрави были изобретены почти все хирургические инструменты.
Уже в XI веке в крупных городах исламской цивилизации существовали больницы – бимаристаны, в которых женщин и мужчин лечили по отдельности. При больницах были открыты медицинские школы. Уже тогда исламские медики пытались лечить рак груди и проводили операции по удалению молочных желез, оперировали щитовидную железу, пытались помочь женщинам при внематочной беременности. Именно на Востоке врачи впервые предположили о наследственности гемофилии.
Первая аптека появилась в Багдаде в 754 году. Лекарства, конечно, были по большей части натуральными: мед, специи, травы, орехи.
В 872 году в Каире была открыта первая больница для душевнобольных, где пациентов лечили музыкой.
Примечательно, что большая часть восточных научных трактатов была переведена на латынь и долгое время считалась в Европе образцом ученой мысли.
Центр исламской цивилизации в Самарканде и роль Бухары в истории исламского мира
Город-государство Самарканд (Мараканд) был основан в VIII веке до нашей эры и является ровесником Рима. Изначально Самарканд входил в государство Согдиана, затем – в Бактрию. В VI—VII веке попал в зависимость от Тюркского каганата.
В исламскую цивилизацию Самарканд попал в 712 году после завоевания арабами. Это привело к изменению в культурном коде города – город стал вассалом персидского государства Саманидов, входившего в халифат; согдийский язык был полностью вытеснен персидским.
С 875 по 892 год Самарканд стал столицей государства Саманидов, но позже столица была перенесена в Бухару – еще один древний город Средней Азии. Таким образом Самарканд и Бухара стали культурными, религиозными и научными центрами большой страны. В конце 900-х годов города вошли в государство Караханидов, и Самарканд снова стал столицей.
В Самарканд стекались огромные богатства. Исламский географ ибн Хаукаль описывал самаркандцев как утонченных и красивых людей, которые отличались щедростью и заботой о себе. Во внешней стене города было 9 ворот, во внутренней – 4. Самарканд был сосредоточением чудес и прекрасной архитектуры. К сожалению, она была уничтожена во время нашествия монголов.
В эпоху исламского Ренессанса в Самрканде жили такие известные богословы как:
Абу Назр Самарканди,
Абу Мансур аль-Матуриди,
Абу аль-Лейс Самарканди,
Абу Бакр Самарканди.
Здесь жили и творили такие знаменитые поэты исламской цивилизации как Фирдоуси, Рудаки, Шахид Балхи и Абу Шакур Балхи.
В X веке жители Бухары были освобождены от налогов. Город расцвел. Самым роскошным зданием в нем был дворец султана с порталом. Здесь же находились диваны – правительственные учреждения, дворцы царской фамилии и знати. Для защиты от врагов Бухара была обнесена толстой крепостной стеной. Путешественники отмечали, что даже простые жители Бухары имели представления о науках – в первую очередь, о литературе и праве. В городе был книжный базар, книги были доступны. Были открыты духовные училища медресе. Именно в Бухаре, а потом и в Самарканде учился знаменитый поэт Омар Хайям. В Самарканде он написал свой главный трактат по алгебре. Здесь сложился уникальный литературный центр исламской цивилизации. Он назывался Мавераннахра. Здесь писал свои итруды историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, написавший «Историю Туркестана», здесь жил знаменитый исламский философ и теолог Бурхануддин аль-Маргинани.
Бухара была городом ремесленников. Путешественники восхищались бухарскими тканями – в исламском мире они долгое время были предметом подражания. Даже часть дани халифу город платил тканями.
Именно в Бухаре жили и работали историки исламской цивилизации:
Наршахи, написавший в X веке «Историю Бухары»,
Аль-Балазури, создавший «Книгу завоеваний»,
Автор «Истории пророков и царей» Ибн Джарир ат-Табари,
И один из наиболее значимых и авторитетных хронистов исламской цивилизации – Ибн Мискавейх, переосмысливший историю с точки зрения философии.
Здесь же работал математик и врач Ибн Сина, которого на западе знали как Авиценну. Это он написал энциклопедический труд «Канон врачебной науки», а так же «Лекарственные средства и «Трактат о пульсе». В Бухаре и в Самарканде были открыты больницы с лабораториями, медицинские школы, библиотеки, хранилища книг.
Во время нашествия Чингис-Хана Самарканд был разорен, а Бухара была частично разрушена. Большая часть населения была уведена в рабство.
Последующее возвышение Самарканда связывают с правлением Тимура-Тамерлана и его потомками – Тимуридами. Тимур был монгольским или тюркским завоевателем, основавшем свою империю на территориях Персии, Месопотамии, Хорасана и Средней Азии. Своей столицей Тимур выбрал Самарканд.
Этот период считается наивысшим расцветом Самарканда. Почти все здания, которые потрясают туристов сегодня, были возведены при Тимуре. Только строились они теперь не из глины, а из камня. В Самарканде появились величественные дворцы, мечети, ханака – обитель дервишей, медресе, мавзолеи, гробницы. В город съезжались лучшие музыканты, поэты, архитекторы и ученые исламской цивилизации. В Самарканде жили и работали астроном Маулана Ахмад, правоведы Абдумалик и Исаммидин, философ Али аль-Джурджани, историки Низамиддин Шами и Хафизи Абру.
Процветала торговля. Для удобства купцов Тимур повелел провести через весь город торговую улицу, вдоль которой стояли лавки, построить караван-сараи и бани. Город окружили сады с дворцами и фонтанами. Примечательно, что посещать сады могли даже обычные жители Самарканда.
При старшем сыне Тимура султане Улугбеке (годы правления 1409 — 1449 ) Самарканд стал центром науки исламской цивилизации. В городе появилась обсерватория, было построено новое медресе. Самарканд стал центром развития астрономии и математики. Именно здесь знаменитый математик Аль-Каши систематизировал десятичные дроби и написал трактат «О хорде и синусе» и «Книгу об окружности», ученыйй Ар-Руми написал «Трактат о математике», а математик Али аль-Кушчи обсуждал вращение Земли вокруг оси.
Да и сам султан Улугбек не был чужд наук. После 30 лет кропотливых наблюдений за небом он создал «Новые астрономические таблицы», которыми еще долго пользовались в обсерваториях Европы.
Вопросы и ответы
Как современные демографы оценивают потенциал исламских государств?
В 2015 году население стран ОИС – Организации исламского сотрудничества считывает 2,13 миллиардов человек. Мусульманами являются примерно 80% населения – это 1,62 миллиарда человек. Всего в мире насчитывает примерно 2,1 миллиарда мусульман, среди них самые крупные по количеству населения страны – это Индонезия, Пакистан, Нигерия, Египет, Иран, Турция. Доля молодежи высока. Например, в Индонезии доля моложежи составляет 24%,а доля пенсионеров – 7%. В Египет доля молодежи составляет 31,6% населения, а доля пенсионеров – только 5,3%.
Какие государства входят в ОИС?
В ОИС входят 57 государств. Среди них Узбекистан, Таджикистан, Азербайджан, Турция, Египет, Оман, Тунис, Чад, Киргизия, Иран, Ирак, Судан, Камерун, Мальдивы и другие страны. Россия состоит в ОИС как наблюдатель.
Есть ли у исламских государств слабые места?
Есть. Это вражда между разными течениями ислама и сильное материальное расслоение между странами. Одни из них, как страны Персидского залива, очень богаты, другие крайне бедны.
Какие течения существуют внутри ислама?
В исламе два направления — суннизм и шиизм. Внутри шиизма выделяют такое направление как исмаилизм. Суннитами являются примерно 85% мусульман. Они признают праведными халифами всех четверых халифов Праведного периода. Шииты считают праведником только зятя пророка Мухаммеда Али. Кроме этого, у шиитов и суннитов существуют расхождения по источникам права и преданий, по религиозной практике и праздникам, а также некоторые различия в богословии.
Внутри суннизма существуют свои течения: суфийские тарикаты, салафизм, однако все они не выходят из основного русла течения.
Внутри шиизма, кроме течения исмаилитов (Памир и Юг Азии) существует течение имамитов (Иран, Ирак, Азербайджан) и зейдитов (Йемен).