Динамика веры
За последние 15 лет доля граждан, идентифицирующих себя с православием, сократилась с 78% до 65%. Почти каждый шестой россиянин (16%) не причисляет себя ни к одной конфессии, при этом атеистами считают себя — всего лишь 6%. Социологи Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) выяснили, что за этими цифрами скрываются не только поколенческие сдвиги, но и изменение самого восприятия религии: для многих она становится не столько верой, сколько частью культурного кода.
Из опроса ПСТГУ, проведенного в феврале-марте 2026 года среди полутора тысяч совершеннолетних россиян, следует, что 65% респондентов идентифицируют себя с православием. Ислам исповедуют 9% опрошенных, к другим религиям себя относят 3%. Еще 1% не смог дать определенного ответа.
Тенденция прослеживается на протяжении полутора десятилетий. В 2011 году православными себя называли 78% опрошенных, вне религии находились 11%, атеистов было 2%. К 2020 году доля верующих снизилась до 67%, доля нерелигиозных выросла до 15%, атеистов — до 7%.
Среди тех, кто называет себя православным, почти каждый третий (32%) никогда не участвует в богослужениях. Для сравнения, в 2011 году таких было 28%, в разгар пандемии — 26%. Лишь 17% опрошенных бывают на службах несколько раз в год и чаще — тогда как 15 лет назад таких насчитывалось 28%.
Около трети (33%) посещают храмы с той же периодичностью — несколько раз в год и чаще. При этом 10% православных никогда в жизни не переступали порог церкви. В 2011 году таких было почти вдвое больше — 18%.
«Православие остается социальной нормой»
Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин рассказал ВФокусе Mail, что снижение числа православных происходит последние 10 лет. По его словам, когда задают конкретизирующие вопросы, процент падает еще сильнее.
В 2012 году, когда издавался “Атлас религии”, респондентов спрашивали: “Считаете ли вы себя православным и относите ли себя к Русской православной церкви?” Таких людей оказалось чуть больше 40%, — подчеркнул эксперт.
Лункин обратил внимание на параллельный процесс: одновременно со снижением доли номинально православных растет число так называемых неденоминационных верующих — людей, которые не относят себя ни к какой конкретной конфессии, но при этом не считают себя атеистами. В нынешнем опросе таких оказалось 16%.
«Это не локальная российская особенность, а общемировая тенденция. Количество людей, которые вроде бы верят в Бога, но не ходят в традиционные церкви, не соблюдают обряды и не связывают себя с определенной религиозной организацией, растет по всему миру. В Америке их называют “верующими без деноминации”, в Европе — “непрактикующими верующими”. Причины везде одни и те же: снижение авторитета и влияния традиционных религиозных и культурных институтов», — объяснил эксперт.
Это свидетельствует о том, что люди по-прежнему ищут ответы на смысложизненные вопросы, нуждаются в вере и утешении, но не хотят связывать себя с церковной иерархией, догматами и жесткими правилами. «Они выбирают “веру для себя”, — поясняет он. — И это вызов, на который традиционные конфессии пока не нашли адекватного ответа».
При этом религиовед считает, что 65% православных — это все равно важное свидетельство того, что православие остается социальной нормой.
Для большинства православие — это не столько вера, сколько социальная норма. Люди называют себя православными, потому что это принято, потому что так сложилось исторически. Это дань культуре и традиции. А есть и те, кто отделяет себя от церкви, но при этом говорит о приверженности традиционным ценностям — уже без всякой религиозной окраски, — заметил он.
Лункин напомнил о выводах социолога Дмитрия Фурмана, сделанных еще в 2000-х годах: «Часто массовая самоидентификация с православием разбивается о простой вопрос: что вы знаете о своей вере? Только 15% могли объяснить ее основы — воскресение Христа, бессмертие души».
При этом число практикующих прихожан, больших приходов с молодыми семьями в России растет, уверен эксперт. «В рамках больших социологических опросов это поймать сложно, и социологи почему-то не ставят перед собой такой задачи», — добавил он.
Интерес молодежи к вере, по его мнению, напрямую связан с потребностью в самоопределении и опоре на традицию. «Обратите внимание на сериалы о семинаристах и монастырских послушниках. Их стало гораздо больше. Двадцать лет назад они вызывали раздражение. Сейчас такой реакции практически нет. Потому что людям нужна идентичность, и они ищут ее в том числе через религию».
Лункин обратил внимание на другую сторону проблемы: способна ли церковь дать людям то, что они ищут. «Чтобы удовлетворить этот запрос, нужны живые священники, харизматичные лидеры, интересные молодежные кружки и клубы при храмах. Кое-где это есть, но таких точек по стране — единицы. А главное — у православия до сих пор нет единого, общероссийского молодежного движения. Для страны, где большинство называет себя православными, это просто нонсенс», — подытожил он.
