Французская писательница и философ Симона де Бовуар была не просто феминисткой. Она построила собственную философию экзистенциализма. Ее идеи индивидуализма и сексуальной свободы стали так популярны, что невольно сократили коренное население Европы.
Симона де Бовуар в детстве была верующей католичкой
Будущий идол феминизма родилась в обеспеченной семье французских аристократов, ведущей свой род с XII века. В 5 лет девочку отдали в престижную католическую школу «Кур Дезир». Ребенком Симона была крайне набожной и много молилась. Но строгость католических монашек и грубость священников сделали свое дело: к подростковому возрасту девица полностью вышла из повиновения и стала записной атеисткой, отбросив вместе с идеей Бога все идеи морали и семьи.
Сама она вспоминала, что однажды, когда рука духовника аббата Мартена с силой давила ей на затылок, принуждая опустить голову ниже, она поняла, что если не будет сопротивляться, то проведет всю жизнь, елозя носом по земле.
Бунт против Бога удивительным образом совпал с разорением семьи — отец Симоны Джордж де Бовуар сложил все средства в облигации госзайма Российской империи и после революции 1917 года потерял все. Если раньше Симона могла рассчитывать выйти замуж за состоятельного человека, то теперь она могла рассчитывать только на себя. И Симона сделала ставку на образование.
В Сорбонне Симоне де Бовуар дали кличку «Бобер»
После окончания школы в 1925 году, Симона де Бовуар умудрилась поучиться в трех высших учебных заведениях Парижа: в Католическом институте, в Высшей нормальной школе, и в Сорбонне, где она изучала философию. Причем она стала девятой женщиной, окончившей Сорбонну, а в 21 год заняла второе место в общегосударственном рейтинге студентов Франции. Первое место занял будущее светило экзистенциальной философии Жан-Поль Сартр — однокурсник Симоны.
Философские взгляды де Бовуар сложились под влиянием современных писателей того времени: Мориса Барреаса, Поля Клоделя, Андре Жида и Поля Валери. А так же под влиянием коллег: философа Мориса Мерло-Понти, введшем в философию само понятие экзистенции, и основоположника структурной антропологии Клода Леви-Стросса.
Именно в Сорбонне Симона де Бовуар получила от однокурсника Рене Майо прозвище «Бобер». Будущий директор ЮНЕСКО таким образом обыграл созвучие фамилии Симоны де Бовуар с английским словом «бобер» (beaver). Удивительным образом это прозвище пристало к ней до конца жизни.
Симона де Бовуар всю жизнь крутила роман с Жан-Полем Сартром
Биографы до сих пор ломают голову над тем, что это было: любовный роман, дружба двух интеллектуалов или взаимовыгодный договор. Выглядели они контрастно. Сартр ненавидел свою внешность, был малоприметен, к тому же косоглаз, а потом еще и ослеп на один глаз. Он ненавидел себя в зеркале. Симона де Бовуар была всегда элегантна.
Скорее всего, этих двух людей сблизили идеи, которые они проповедовали, и интеллект. Симона де Бовуар называла Сартра своим двойником и удивлялась тому, что у них одинаковые пристрастия и вкусы.
К роману между ними они тоже относились одинаково — по крайней мере так казалось Симоне изначально. Оба не торопились связывать себя матримониальными обязательствами и заключили договор о свободной любви. Он состоял из 4-х пунктов.
Никаких ограничений. Никакого собственничества. Жить в одной гостинице, но на разных этажах.
Полная свобода передвижения. Каждый может уезжать и приезжать, когда захочет.
Каждая из сторон имеет право на влюбленности и связи на стороне.
И наконец, между ними должна быть полная откровенность. Каждый обязывался рассказывать другому все, что с ним происходило.
Сначала Симона встретила этот «контракт» с восторгом. Но вскоре поняла, что все эти пункты, а так же пункт, которого здесь нет — слово «любовь», — мужчина и женщина понимают совершенно по-разному. А что она хотела от человека, который обожал роман Гектора Мало «Без семьи», считал самым большим счастьем в жизни смерть отца и называл собственных родителей «производителями». На самом деле парочка в буквальном смысле встала у истоков разрушения европейской семьи и даже редактировала работы друг друга.
В годы войны Симону де Бовуар обвинили в растлении ученицы
Начиная с 1929 года и до начала Второй Мировой войны Симона наслаждалась жизнью. Она преподавала в Марселе, в Руане, в Париже. Ее радовала финансовая независимость от родителей и сексуальные связи с разнообразными сексуальными партнерами.
Начавшаяся война была крайне неприятна что для Бовуар, что для Сартра: Сартр пошел воевать и попал в плен к нацистам, которые вскоре отпустили его домой из-за плохого здоровья.
А Бовуар в 1943 году обвинили в растлении ученицы Натали Сорокиной* и запретили преподавать — не навсегда. С концом войны ограничения были сняты.
Парочка даже пыталась записаться в Сопротивление, организовав подпольный отряд «Социализм и свобода», но до дела так и не дошло.
Симона де Бовуар пропагандировала идеи экзистенциализма
Зато отстранение от преподавания заставило Симону де Бовуар вернуться к школьной мечте стать писательницей. Собственно, первую книгу она написала в 1939 году, но издатели отказались ее публиковать. В годы войны она написала роман о Сопротивлении «Кровь других», которую в США прозвали учебником экзистенциализма. А после войны де Бовуар полностью посвятила себя литературной работе.
Она написала несколько философских работ, книгу фантастики, и наконец, издала автобиографическую трилогию «Воспоминания благовоспитанной девицы», «Сила зрелости» и «Сила вещей», в которой не только предавалась воспоминаниям о бурной молодости, но и продолжала проповедовать идеи экзистенциализма. Причем изначально они были еще довольно далеки от либерализма. Писательница исследовала ответственность человека за выбор, указывала, что любой индивид не обязан следовать определенной обществом роли, а может сам создавать свою жизнь через поступки и действия.
Но постепенно идеи доводились до абсурда. Индивидуализм и свобода личности стали главенствовать над общим и над обществом, мораль отвергалась в угоду собственным желаниям.
Роман де Бовуар «Второй пол» был запрещен Ватиканом
Роман «Второй пол», пропагандирующий феминистские идеи, Симона де Бовуар написала в 1949 году. Он стал библией феминисток второй волны. Если первые феминистки просто боролись за равные права мужчин и женщин, то вторая волна, возникшая в 1960-х годах ставила перед собой цели освобождения женщин от любых гендерных ролей, в том числе от вынашивания детей. Движение развивалось под лозунгом «Личное — это политическое» и заявляло, что любые аспекты жизни женщин на самом деле глубоко политизированы и отражают сексизм власти. Немудрено, что Ватикан объявил книгу вредной и запретил ее.
И действительно, де Бовуар тщательно исследовала все исторические аспекты жизни женщин в обществе, и конечно же, пришла к выводу, что во всем виноваты мужчины. Это из-за их постоянного насилия женщины имеют в обществе второстепенное положение. Их с детства приучают к определенным социальным ролям и пестуют женственность. Де Бовуар пришла к выводу, что «женщиной не рождаются, ей становятся», роль жены и матери навязывается женщине извне. А ее освобождение находится лишь в ее руках. Главное на этом пути — это отрицание навязанных ролей, участие в общественной жизни и развитие собственной индивидуальности через профессиональную деятельность и умственный труд.
«В существующем мире, — писала де Бовуар, — человеку надлежит добиться торжества царства свободы: и чтобы одержать эту высшую победу, в числе прочего мужчине и женщине необходимо возвыситься над своими естественными различиями и заключить между собой подлинно братский союз».
Симона де Бовуар выступала за легализацию абортов
Пароксизмом идеи индивидуализма женщины в биографии Бовуар стал «Манифест 343-х». Этот документ 1971 года был назван так по количеству подписавшихся под ним феминисток, признававшихся в том, что все они делали подпольные аборты. В «Манифесте» де Бовуар требовала легализовать аборты. По ее мнению, свобода выбора, которая должна быть у женщины, была важнее жизни нерожденных детей.
На следующий день после публикации «Манифеста» журнал Charlie Hebdo опубликовал карикатуру с подписью: «От кого забеременели все эти 343 шлюхи?», после чего «Манифест» де Бовуар прозвали «Манифестом шлюх».
Кроме Симоны де Бовуар манифест подписали Марина Влади, Катрин Денев, Франсуаза Саган и множество других писательниц, режиссеров, актрис, фотографов и психологов.
Симона де Бовуар бывала в СССР
В СССР Симона де Бовуар была дважды и оба раза вместе с Сартром. В первый раз это было в 1954 и в 1955 годах — пара заезжала в Советский Союз по дороге в Китай и обратно. Но тогда им показали только туристические места.
В 1964 году писателям удалось побывать в Ленинграде, где де Бовуар так описала белые ночи: «Волшебству ночного солнца необходима именно эта декорация, где прошлое окаменело и ему не дают покоя призраки».
Парочка осмотрела Ростовский кремль, а так же побывала в колхозе, где им оказали ферму и пригласили в гости к бригадиру. В доме Симону де Бовуар поразила обстановка, больше похожая на обстановку дома буржуа, а не крестьянина. Поразил ее и тот факт, что в доме были иконы и висела лампадка.
Культурная программа на этот раз была довольно обширной — де Бовуар и Сартр побывали на вечере поэзии Андрея Взнесенского; Сартр сумел пообщаться с писхофизиологом Иосифом Фейгенбергом; в Ленинграде писатели побывали на спектакле по пьесе Брехта «Добрый человек из Сычуаня», а так же посетили Коломенское и музей Андрея Рублева.
Симона де Бовуар ухаживала за больным Сартром
От биологии никуда не денешься — Симона де Бовуар до конца жизни оставалась женщиной. Сколько бы она и Сартр не порхали по чужим постелям, всю жизнь они провели вместе, а под конец писательница называла Сартра в письмах «мой муж». «Братский союз» фактически оказался браком.
Когда Сартр слег в больницу, Симона ходила к нему каждый день и читала ему вслух книги. До конца жизни он называл ее «мой маленький бобер» и признавался ей в любви. По сути, Симона заменила ему всех женщин на свете. Она была другом, соратником, матерью и женой. То есть выполняла все те ненавистные феминисткам роли, заложенные обществом.
Для Симоны Сартр был тем, кто дополнял ее саму и делал нужным ее существование.
«Моя несравненная любовь, ты принесла мне десять лет счастья, ты самое совершенное, самое умное, самое лучшее и самое страстное, ты не только моя жизнь, но и единственный искренний в ней человек…», — писал Сартр Симоне.
Он неожиданно скончался 15 апреля 1980 года — отказали почки. Она пережила его на 6 лет, но эти годы была лишь тенью. Умерла Симона де Бовуар 14 апреля 1986 года. И она, и ее любимый Сартр похоронены рядом на самом известном кладбище Парижа — на Монпарнасе.
* Движение ЛГБТ запрещено в России и признано экстремистским.
