Даже в 1920-х годах в разгул борьбы «с поповщиной» Рождество Христово на Руси продолжали справлять и в городах, и в деревнях. Конечно, популярность праздника стала иной — праздновали тише, более камерно, традиции менялись. А в 1950-х годах за праздником прочно закрепилось представление, что это «праздник стариков».
Изменение традиций
В деревнях церковные службы и христославие — песни, славящие Христа, заменялись колядками, ряженьем. Но атрибуты Рождества оставались. Например, в 1920-х — в начале 1930-х годов под Псковом крестьяне ходили по деревне колядовать с Вифлеемской звездой.
По сведениями этнографов, дети того времени переживали появление ряженых со звездой как рождественское чудо. Звезду делали из шеста и старого решета, ободок которого резали вдоль надвое и соединяли в виде шара. Внутрь ставили свечу или лампадку, украшали цветной бумагой, лентами, кистями или картинками из Библии. С Вифлеемской звездой деревенские дворы начинали обходить в Сочельник, с появлением первой звезды на небе. Это время даже у советских колхозников считалось сакральным. У каждого дома звезду поднимали к окну, за которым были дети, и варачили — то есть поворачивали Вифлеемскую звезду то одной стороной, то другой.
На Рождество постились даже партийные
После войны вера у людей ожила настолько, что советским номенклатурщикам пришлось обновлять методички и заново выпускать агитационные брошюры, в которых советских людей пытались убедить в том, что Рождество — это пережиток, а у страны теперь есть «свои, революционные праздники». Но даже в самые темные времена хрущевских гонений, люди отмечали Рождество. Например, житель Беловского района Курской области Сергей Кузьмич, чье детство пришлось на антирелигиозную кампанию Хрущева, вспоминал, что хотя церковь в селе закрыли, народ стойко держался православных традиций.
В селе Чернянка Белгородской области Рождество праздновали не только рядовые колхозники, но и руководство, партийные чиновники. В Сочельник, 6 января, все постились до первой звезды, а потом ходили друг к другу в гости, пели много народных песен. Но самая первая за столом всегда славила рождение Христа. И это при том, что стариков в деревнях уже было мало. Большая часть празднующих были советскими людьми, воспитанными в советской среде. Но традиции остались живыми.
Рождество в Курске
Для искоренения веры в русском народе в 1943 году в СССР был создан Совет по делам РПЦ, который в 1951 году докладывал, что среди верующих, посещающих храмы слишком много интеллигенции, рабочих, курсантов военных училищ, военных, педагогов и студентов. Особенно власти огорчал тот факт, что среди верующих было много мужчин.
В 1954 году в Курске власти провели подсчет людей, посетивших праздничные рождественские службы в храмах города. Оказалось, что ночью на всенощном бдении в главном соборе присутствовало около 400 человек, на утреней службе в 6 утра — две тысячи человек, а на службе в 9 утра — еще полторы тысячи советских граждан. То есть за один праздничный день в одном храме побывало 4 тысячи человек.
Сотрудники Совета даже не поленились подсчитать, сколько человек в Рождество было на исповеди. Оказалось, в каждом храме города — от 50 до 100 человек. Ну правда, представители Совета с удовлетворением отмечали, что на службе присутствовали, в основном, женщины, по большей части, пожилые, а еще старики и дети. Всего же в Сочельник храмы города посетили около 10 тысяч человек, еще столько же пришли на утренние службы 7 января. 8 января храмы Курска посетили еще 7 тысяч граждан. Это составило примерно 15% от всего населения города.
Советские «гринчи»
Интересно, что антирелигиозная компания Хрущева не привела к сокращению верующих — в 1960 и в 1965 году их количество не изменилось.
Зато партийцев радовал состав прихожан — он был преимущественно женским. Наблюдатели отмечали, что молящиеся в преимуществе своем женщины, среди которых много молодых. Мужчины было всего около 5% от общего числа прихожан. В некоторых храмах на ранних службах присутствовала молодежь и дети, учащиеся, мамы с детьми.
Это вызвало неудовольствие партийных функционеров и повлекло за собой организацию у храмов комсомольских блок-постов, которые просто не пускали внутрь людей младше определенного возраста. А чтобы отвлечь молодежь и школьников от Рождества, начиная с 1963 года советские «гринчи» стали массово организовывать в школах и институтах внеурочные мероприятия.
Интересно, что в праздничные дни власти сквозь пальцы смотрела на нищих на паперти (попрошайничество в СССР было запрещено) и на частную мелкую торговлю: продавать крестики, иконки возле храмов не возбранялось.
Праздник стариков
В деревнях и в новых городах храмов не было. Поэтому Рождество справляли дома. Часть традиций советские люди переносили на Новый Год. К традициям относились святочные рассказы о чудесах, подарки для детей, рождественская ель, праздничный стол.
В некоторых семьях Рождество праздновали только старшие члены семьи — бабушки и дедушки. Для большой части советского народа Рождество оставалось вторым по важности православным праздником после Пасхи. В сельской местности его праздновали 36% семей.
У большинства опрошенных этнографами Рождество осталось связанным со стариками — бабушками и дедушками. Старшее поколение передавало традиции молодому поколению, обязательно устраивало праздничный стол и колядки. Любопытный факт — бабушки дедушки редко разговаривали с внуками о смысле Рождества. Основы веры внуки постигали сами, уже повзрослев.
Рождество в семье священника
Но конечно, больше всего советское Рождество запомнилось тем, кто жил в семьях священников. Например, сестры Любовь и Екатерина Соколовы, чье детство пришлось на 1970-е — начало 1980-х годов, помнили, как в подмосковном Гребнево ходили к учителям колядовать с Рождественской звездой и пели опешившим советским педагогам песни, славящие Христа.
В семье постились, но не строго, детям позволялась рыба и молочные продукты, а вот Новый год не справляли. Зато в Рождество устраивали детские концерты, принимали гостей. У детей был свой праздничный стол и после обеда они убегали гулять — лепить снеговиков и кататься на санках.
Игрушки на елку делали своими руками, из ваты. А дом украшали снежинками и ангелочками. Новый год девочки стали отмечать уже подростками, когда переехали в Москву. При этом учителя делали вид, что не замечают религиозности учениц. Ведь в противном случае с детьми нужно было проводить антирелигиозную пропаганду. А в эти годы уже многие понимали, что что-то с государственной идеологией не так.
