Женщины играли в городах Древней Греции видную роль. Они получали хорошее образование, организовывали философские кружки, имели возможность влиять на политические решения мужчин и даже могли подтолкнуть их к началу войны.
Одной из таких влиятельных женщин была гетера Аспасия. Увы, как и многие другие женщины в истории античности, она осталась лишь тенью, почти вымышленным персонажем. Все, что мы о ней знаем, было написано уже после ее жизни. И теперь трудно разобрать, где заканчивается правда и начинается язвительный мужской «наброс».
Гетера Аспасия и школа риторики
Аспасия родилась около 470 года до нашей эры в греческом городе Милете, расположенном на средиземноморском берегу Малой Азии. В Афины Аспасия приехала в юности вместе со старшей сестрой, которая вышла замуж за афинянина Алкивиада. О ее родителях ничего не известно, возможно, они были богатыми торговцами, сумевшими дать дочерям самое лучшее образование.
В Афинах Аспасия, возможно, при поддержке сестры и Алкивиада открыла школу риторики для молодых мужчин. Разумеется, в этой школе обучали не только ораторскому искусству, а Аспасия была не единственной гетерой. Но она умудрилась стать одной из немногих, кто остался в памяти поэтов, трагиков и философов.
Элитные проститутки гетеры часто играли в Греции видные роли. Они были не только содержанками, но могли иметь свой бизнес, были высокообразованными, а некоторые становились учеными: философами, врачами, математиками, ну и конечно, писали трактаты о любви, как без этого. Кроме этого, они были хорошими психологами, давали советы по проблемам отношений между мужчинами и женщинами, в том числе и по семейной жизни.
Неприкосновенность гетер носила сакральный характер — все они, как правило, были жрицами различных женских божеств. Поэтому обижать их опасались даже влиятельные греки — боялись мести небес.
Редкое сочетание красоты, ума, образованности и сакральной защищенности давало гетерам возможность подниматься высоко и водить дружбу с самыми известными правителями античности. Достаточно вспомнить Таис Афинскую, которая была знакома с Александром Македонским.
Школа риторов Аспасии вскоре стала известна среди афинян. Образованных граждан города восхищала умная и красивая молодая женщина. Ее речами заслушивались, а ее суждения, касавшиеся политики, философии и личной жизни, передавали из уст в уста. Ее популярность росла, и дошло до того, что в школу мужчины приводили собственных жен — чтобы те набирались ума. По сути, Аспасия стала первой из известных женщин, которая сумела создать салон — место, где люди делились мнениями по поводу науки, литературы и философии.
О ее популярности можно судить по списку гостей, среди которых были знаменитые драматурги Софокл и Еврипид, историк Геродот, зодчий Фидий, а также философы: Зенон, Анаксагор и Протагор. И представьте, этим людям было о чем поговорить с гетерой!
Гетера Аспасия и Перикл
И все же гетеры, равные Аспасии, в Греции были. Но лишь ей одной удалось выйти замуж за стратега Афин — Перикла, который, по сути, был единоличным правителем города на протяжении 15 лет.
Собственно, Аспасия изначально стремилась заводить связи только с самыми влиятельными мужчинами Афин. Это гарантировало ей богатство, покровительство и независимость. Считалось, что она подражала ионийской гетере Таргелии, которая отдавалась исключительно влиятельным политикам. По сравнению с девушками или замужними женщинами гетеры имели преимущество: они появлялись там, куда обычные женщины пройти не могли, и не смущаясь заводили беседы с незнакомыми людьми.
Можно предположить, что Перикла однажды заманили в ее школу риторики. Греческий полководец и политик был настолько заворожен ее внешностью, умом и зрелыми суждениями, что сначала сделал ее своей любовницей, а затем развелся с женой Элпиникой и женился на Аспасии. Справедливости ради стоит сказать, что он не оставлял своим попечением сыновей от первого брака — Ксантиппа и Парала, а когда их обоих унесла чума, был безутешен, лил слезы и вскоре умер.
Во всех важных решениях Перикл советовался с женой. Некоторые авторы даже писали, что их союз был обусловлен исключительно расчетом. Перикл вносил в него богатство и родовитость, влиятельность, а Аспасия была «мозгом». Плутарх писал об Аспасии так: «Что касается Аспасии, то, по некоторым известиям, Перикл пленился ею как умной женщиной, понимавшей толк в государственных делах».
Влиянию Аспасии греки приписывают тот факт, что в 441 году до нашей эры Перикл начал войну с греческим островом Самос. Якобы Аспасия подговорила мужа помочь ее родному городу Милету, с которым Самос воевал. Злые языки и вовсе утверждали, что Самосская война началась из-за того, что граждане этого острова умыкнули из школы риторики двух гетер, чем привели Аспасию в ярость.
Есть версия, что именно эта война, окончившаяся для Афин победой, привела к усилению афинских олигархов и расправе греков над близкими Периклу людьми. Да и женитьба на Аспасии популярности ему не принесла — для спесивых афинян она оставалась уроженкой далекого Милета, дочерью незнатных родителей, чужестранкой.
Основой для судебных процессов стал декрет прорицателя Диопифа, по которому те, кто не верит в богов или распространяет учения о небесных явлениях, подлежат суду как государственные преступники. Сначала под суд попал философ Анаксагор — он был изгнан из Афин. Затем под суд пошел зодчий и скульптор Фидий, которого обвинили в краже золота при возведении статуи Афины в Парфеноне, а потом еще и в том, что на щите Афины он изобразил Перикла и себя, — его бросили в тюрьму, где он и умер.
Затем взялись за Аспасию. Ей инкриминировали непочтение к богам Афин. Перикл сам защищал жену в суде и буквально вымолил ей оправдание.
Следом из Афин был изгнан советник и учитель Перикла — Дамнон.
Недоброжелатели пытались привлечь к суду и самого Перикла. Но тут началась Пелопонесская война, и стратег понадобился городу.
Известно, что Аспасия родила Периклу единственного сына — Перикла-младшего. Несмотря на тот факт, что гражданином Афин мог быть только сын афинянина и афинянки, Перикл после гибели старших сыновей сумел настоять на том, чтобы для Перикла-младшего сделали исключение и признали его гражданином города.
Увы, счастья это не принесло — уже взрослым Перикл-младший стал стратегом и был казнен после морского боя при Аргинусских островах. Афиняне выиграли этот бой, но налетевшая буря потопила 25 кораблей. Афины казнили шесть стратегов за то, что они не сумели собрать тела для погребения — это считалось религиозным преступлением.
Гетера Аспасия и Сократ
Философ Сократ был завсегдатаем школы риторики Аспасии и ничуть не стеснялся учиться у женщин. Философ приводил к Аспасии и своих учеников, считая, что речи умной женщины позволят им стать умнее.
Чему же учился философ Сократ у гетеры Аспасии?
Риторике и приемам убеждения. В беседах Аспасия задавала слушателям наводящие вопросы, ответы на которые вели их в нужном направлении. Этот прием Сократ позже использовал в своих рассуждениях.
Искусству логики. В одной из своих работ Платон вывел Аспасию под именем Диотимы Мантинейской и ясно указал, что она учила философа логике.
Методу дискуссии. Этот метод позже назовут «методом Сократа», так как именно Сократ его развил. Метод дискуссии предполагает метод поиска истины в диалоге между двумя людьми, в котором собеседники по очереди задают вопросы и отвечают на них. В дискуссии происходило утверждение или разрушение череды гипотез. Из этого метода Сократом был выведен метод индукции, который Аристотель считал единственным правильным научным методом постижения вселенной.
Искусству обольщения. Это естественно, ведь она была гетерой. Однако искусство обольщения может предполагать и другие объекты. Так, искусство обольщения толпы превращается в пропаганду и в умение управлять.
Искусству семейной жизни. Например, в разговоре с греческим драматургом Ксенофонтом и его супругой Аспасия убеждала обоих самосовершенствованию, чтобы удержать друг друга рядом. Известно, что Сократ пересказал этот разговор Каллию — богатому и влиятельному афинянину, чтобы убедить его отдать сына в обучение Аспасии.
Гетера Аспасия и Лисикл
После смерти Перикла в 429 году до нашей эры все еще привлекательная Аспасия вышла замуж за неприметного, как пишут историки, «торговца скотом» Лисикла. Удивительного в этом мало. Во-первых, он был приятелем Перикла. Во-вторых — завсегдатаем ее «салона». То есть они были давно знакомы и, очевидно, дружны. Этим замужеством она прославила Лисикла на все Афины. Известно, что она родила ему сына Пориста. Увы, через год Лисикл погиб в военном походе.
Дальнейшая судьба Аспасии неизвестна. По некоторым отрывкам древнегреческих писателей известно, что Сократ встречался с ней в 400 году до нашей эры, когда ей должно было быть около 70 лет.
После смерти Перикла философы и драматурги, упоминавшие об Аспасии в своих произведениях, резко разделились на два лагеря. Одни писали о ней с большим уважением, другие плевались ядом и называли содержательницей притона. Так обычно и бывает, когда речь идет о ярких личностях.
В XX веке из Аспасии попытались сделать икону феминистки, но, кажется, им это так и не удалось.
Время сохранило для нас два скульптурных портрета Аспасии. Но они были сделаны позже, и какой из них похож на прославленную гетеру, неизвестно. В Средние века писатели и художники чаще интересовались личной жизнью Аспасии, чем ее знаниями или мудростью, и чаще писали о ней как о соблазнительнице, проститутке и содержательнице притона. Что поделаешь, сложно запретить людям перетряхивать чужое постельное белье.
